I- Qu’est-ce que c’est ?

N° 152. « Il existe une modalité concrète pour écouter ce que le Seigneur veut nous dire dans sa Parole et pour nous laisser transformer par son Esprit. C’est ce que nous appelons ‘lectio divina’.

Elle consiste dans la lecture de la Parole de Dieu à l’intérieur d’un moment de prière pour lui permettre de nous illuminer et de nous renouveler.

N° 153. En présence de Dieu, dans une lecture calme du texte, il est bien de se demander par exemple :

– “ Seigneur, qu’est-ce que ce texte me dit à moi ?

– Qu’est-ce que tu veux changer dans ma vie avec ce message ?

– Qu’est-ce qui m’ennuie dans ce texte ?

– Pourquoi cela ne m’intéresse-t-il pas ? ”ou “ Qu’est-ce qui me plaît, qu’est-ce qui me stimule dans cette Parole ?

– Qu’est-ce qui m’attire ?

– Pourquoi est-ce que cela m’attire ? ”…

Il désire simplement que nous regardions avec sincérité notre existence et que nous la présentions sans feinte à ses yeux, que nous soyons disposés à continuer de grandir, et que nous lui demandions ce que nous ne réussissons pas encore à obtenir ». Pape François, Exhortation Apostolique Evangelii Gaudium novembre 2013

« La lectio divina constitue un véritable itinéraire spirituel par étapes. De la lectio, qui consiste à lire et relire un passage de l’Écriture Sainte en en recueillant les principaux éléments, on passe à la meditatio, qui est comme un temps d’arrêt intérieur, où l’âme se tourne vers Dieu en cherchant à comprendre ce que sa parole dit aujourd’hui pour la vie concrète. Vient ensuite l’oratio, qui nous permet de nous entretenir avec Dieu dans un dialogue direct, et qui nous conduit enfin à la contemplatio ; celle-ci nous aide à maintenir notre cœur attentif à la présence du Christ, dont la parole est une « lampe brillant dans l’obscurité, jusqu’à ce que paraisse le jour et que l’étoile du matin se lève dans nos cœurs » (2 P 1, 19). » Benoît XVI, le 22 juin 2006

II- Comment faire « lectio divina » personnellement ou en groupe ?

Après une mise en présence du Seigneur marquée par le Signe de la Croix, on peut dire un verset de la Bible : « Parle, Seigneur, ton Serviteur écoute », « Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux », « Tes paroles, Seigneur, sont esprit et elles sont vie »… On peut chanter un refrain ou un chant, on peut invoquer l’Esprit Saint …

1er temps: le temps de l’observation

Première lecture du texte : Que dit le texte ?

Une personne lit posément à haute voix, une première fois, le texte choisi.

Pendant 5-7 minutes de silence, l’animateur invite les participants à observer, à relire et à répondre à la question : Que dit le texte ? On observe les personnages, Jésus, les mouvements, l’action, les attitudes, les sentiments … On souligne un ou quelques mots ou une phrase qui a retenu son attention.

Premier Partage :

L’animateur demande à chacun, à tour de rôle, de citer le mot souligné ou la phrase retenue sans faire de commentaire. La même phrase peut être citée plusieurs fois.

On laissera dix-quinze secondes entre chaque expression.

2ème temps : le temps de la méditation

Deuxième lecture du texte : Qu’est-ce que me dit le texte ?

Une personne différente relit, à voix haute, le passage de la Parole. Pendant 5-7 minutes de silence, chacun est invité à méditer et à répondre à la question : Qu’est-ce que me dit le texte, qu’est-ce qu’il me dit à moi ? Chaque participant reprend la phrase ou les mots qu’il avait retenus et explique pourquoi il a été touché par eux ou quel écho ils ont dans sa vie, dans sa vie de foi.

Deuxième Partage :

Dans ce deuxième partage, selon le même principe que pour le premier temps, chacun essaie de dire comment la phrase ou les mots qu’il avait retirés le rejoignent dans sa vie, dans sa foi, comment il se sent interrogé dans sa vie de foi …

On laissera dix-quinze secondes entre chaque expression.

Chacun veillera à s’exprimer à la 1ère personne : « je » , « pour moi » … (il est bon d’éviter les expressions impersonnelles). Chacun parle en son nom propre.

3ème temps : le temps de la contemplation ou de la prière

Troisième lecture du texte : Je formule une prière que j’adresse au Seigneur

Une autre personne relit le passage de la Parole lentement. Pendant 5 – 7 mn de silence, les participants sont invités à contempler, à prier à partir de ce qu’ils ont partagé et aussi de ce qu’ils ont entendu de la part des autres. Chacun formule une prière qu’il désire adresser au Seigneur en essayant de reprendre certains mots du texte, en choisissant la forme de prière qui lui convient : confiance, louange, merci, pardon, demande, intercession … 

Dernier Partage :

Brièvement, chacun partage sa prière (ou une partie de sa prière). Les participants pourront se nourrir des prières des autres et les emporter avec eux pour les reprendre dans leur prière personnelle dans la semaine.

Pour clore la lectio divina, on prend le Notre Père ou une prière de l’Église connue de tous. On peut reprendre un refrain et on fait le Signe de la Croix.

Il s’agit de s’initier ensemble à un regard contemplatif de l’Evangile. Non pas « parler sur » l’Evangile mais se rendre attentif au concret des paroles et des actes de Jésus et des autres personnages.

Il s’agit d’ouvrir les yeux et les oreilles pour mieux voir et entendre ce qui se donne à voir et à entendre, afin que ces paroles et ces gestes contemplés demeurent en nous et nous transforment de l’intérieur… Un temps de prière que vous pouvez facilement mettre en œuvre en petit groupe !

Comment s’y prendre ?

Choisir un lieu propice au recueillement et à la prière où les participants peuvent se mettre en demi-cercle. L’animateur explique la manière de prier, il reprendra ensuite chaque étape brièvement au cours de la prière. Avant de commencer, il déterminera le tour de parole qui sera toujours le même. Pour marquer la fin de la prise de parole, on peut faire passer un petit lumignon de main en main ou encore, terminer celle-ci par un « Amen ».

Déroulement de la prière

• Se mettre en présence de Dieu

Le groupe se met sous le regard de Dieu par un signe de croix, un chant, une demande à l’Esprit-Saint pour qu’Il ouvre les cœurs à l’intelligence des Ecritures.

• L’animateur lit le texte, ou mieux, il raconte le récit sur lequel portera la prière. Il invite chaque participant à visualiser la scène et à écouter. (Entendre, sans lire permet souvent de redécouvrir le récit avec une certaine nouveauté.) Les participants écoutent la parole en se laissant toucher par ce qu’ils voient, entendent, sentent…

1^er tour de partage : Après un temps de prière silencieuse (5minutes) pour regarder la scène de l’Evangile et s’en imprégner, l’animateur invite chacun (e) à dire brièvement un aspect de la scène qu’il (elle) remarque plus particulièrement au niveau des perceptions des sens : ce qu’il voit, ou entend, ou sens (odeur), ou ce qu’il touche.

Pas de commentaire, pas de relation à la vie d’aujourd’hui, pas de discours, ni d’explication de texte : chacun (e) reste attentif au récit lui-même.

• Relecture du texte, (7 minutes de silence)

2^ème tour de partage : A l’invitation de l’animateur, chacun reprend la parole pour exprimer comment cette scène le touche compte tenu de ce qu’il a entendu de la prière des autres. Ici, des éléments de nos vies peuvent intervenir.

3^ème tour  de partage :  Après un nouveau temps de prière silencieuse, l’animateur redonne la parole. Chacun alors exprime la prière qui est née de cette contemplation : louange, action de grâce, repentir, intercession, supplication pour soi-même.

Pour conclure la prière ; l’animateur rassemble la prière du groupe dans une oraison qui « collecte » l’essentiel de ce qui a été exprimé, puis on dit ensemble le Notre Père ou on chante un cantique approprié.

Avant la prière (la veille au soir) : se préparer

• Choisir le lieu, la durée et le moment de la journée que je vais consacrer
• Lire le passage que je souhaite prier (déjà la parole va me toucher, me rejoindre)
• Noter le désir qui m’habite avant cette rencontre.

Au moment de la Prière

Ignace propose de commencer l’oraison par une prière préparatoire. « Celle-ci consiste à demander à Dieu notre Seigneur sa grâce pour que toutes mes intentions, mes actions et mes activités soient purement ordonnées au service et à la louange de sa divine Majesté » (Ex. sp n° 46)

• Se disposer. Disposer mon cœur à venir rencontrer le Seigneur.  Faire silence, me recueillir… entrer dans la prière par un geste : une inclinaison, le signe de la croix ou par une Parole de salutation. Prendre le temps de trouver l’attitude corporelle qui me convient, de me rendre présent au Seigneur qui m’attend, me mettre sous son regard, me présenter à lui tel que je suis, et lui dire simplement : « Me voici ».
• Se représenter la scène évangélique choisie. Fixer mon imagination sur un lieu, un personnage de la scène (c’est une aide pour éloigner les distractions).
• Demander la grâce que je désire pour ce temps de prière (en lien avec le texte prié ou une demande personnelle à partir de ce que je vis aujourd’hui, ou encore celle de mieux le connaître pour le suivre et pour l’aimer davantage etc).
• Relire lentement le texte choisi
• Contempler la scène.
  • Regarder et écouter les personnages, voir les gestes et attitudes, sentir le climat.
  • M’arrêter sur
    • Les mots, les versets où j’ai du goût,
    • le passage du texte qui m’éclaire, me fait réagir, me résiste, me touche, m’appelle.
    • là où je sens une résonnance en moi.

Ne pas chercher à vouloir prier tout le texte, demeurer avec la parole qui me touche pour la laisser entrer dans mon cœur « Ce n’est pas d’en savoir beaucoup qui rassasie l’âme, c’est de sentir et goûter les choses intérieurement » St Ignace

Quelques minutes avant la fin de la prière

–              Entrer dans le cœur à cœur avec le Seigneur ; comme un ami parle à son ami,

–              Terminer par une prière de l’Eglise telle que le Notre Père

–              Signe de la croix

Après la prière

• Relire la manière dont j’ai vécu ce moment, noter les cadeaux que le Seigneur m’a fait, les paroles qui m’ont touché, la grâce que j’avais demandée, un point de prière dont je veux garder la trace tel mot, tel verset, telle expression.