Les textes de la liturgie du 13^e dimanche du temps ordinaire invitaient l’assemblée à méditer sur la vocation. Une méditation sur l’appel vocationnel qu’a prolongée notre évêque dans son sermon. En s’adressant au futur diacre, Mgr Jacolin a rappelé d’abord les exigences de cet appel : « en devenant diacre en vue du sacerdoce ministériel, tu franchis une étape décisive, pour répondre à l’appel que le Seigneur t’a fait. En particulier, tu renonces à fonder une famille, et tu choisis le célibat pour le Royaume. Aujourd’hui, ce choix est souvent mal compris et mal accepté par la société y compris par certains chrétiens. Cela n’est pas étonnant, Jésus, en évoquant le célibat, nous avait prévenus : « Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné. Celui qui peut comprendre qu’il comprenne » (Mt 19, 11-12).

L’ordination en vidéo :

2. Pourquoi diacre « permanent » ?

Avant le Concile Vatican II et depuis 10 siècles environ en Occident, le diaconat n’était plus considéré que comme une étape vers la « prêtrise ». Le Concile a voulu que le « diaconat » soit un signe permanent du service (la diaconie) dans l’Eglise.

10. Mais avec le manque de prêtres, les diacres ne risquent-ils de devenir leurssuppléants ?

Ce serait dommage ! Le risque existe : les communautés ont des besoins religieux et cultuels ; les prêtres ont besoin d’aides formés ; et des diacres se trouvent disponibles et peuvent se trouver bien dans des rôles d’animateurs liturgiques ou pastoraux. Mais, si l’Eglise veut désormais rendre visible un ministère pastoral des prêtres et un ministère des diacres, tous deux donnés comme collaborateurs à l’Evêque, c’est pour rendre plus manifeste que le ministère de l’Eglise ne s’arrête pas aux frontières de l’Eglise rassemblée ; ce ministère existe, comme on vient de le dire, pour que tous les hommes sans exception, puissent, s’ils le veulent, accueillir le salut que Dieu leur offre et dont le terme est l’alliance filiale avec Dieu et la reconnaissance de tous comme des frères – à commencer donc par ceux qui ne comptent pas beaucoup !

12. Quelle différence entre un laïc très engagé et un diacre ?

Le diacre, tel qu’il développe sa vocation en France, garde ses engagements sociaux. Par là, il manifeste clairement que l’amour, la charité qui puise sa source dans l’Evangile, est à vivre dans toutes les circonstances de la vie (familiale, professionnelle, civile, associative, etc.). Dans notre monde qui relègue le religieux à la sphère privée, c’est un signe souvent parlant pour des personnes éloignées de la vie de l’Eglise.

Un militant peut devenir diacre, c’est certain ! Mais il fait alors un passage important. Il s’agit désormais pour lui de vivre sa militance, non seulement au nom de son baptême, mais pour signifier que le ministère de l’Eglise va jusqu’à porter le souci de tous les aspects de la vie humaine. Cette orientation unifie des choses et peut parfois les infléchir. Une autre différence fondamentale est que l’ordination « marque » la personne pour la vie.

C’est donc un don sans retour que l’on fait de soi-même à cet autre qui est le Christ. On peut faire une analogie avec l’engagement des époux entre eux dans le mariage sacramentel. La qualité d’une vie diaconale n’est pas dans le nombre des engagements pris, mais dans la manière dont elle révèle à quelle profondeur Dieu, par le don qu’il nous a fait du Christ et de l’Esprit, vient nous rejoindre.

13. Faut-il alors être un saint ?

Tous les baptisés sont appelés à la Sainteté. Celle-ci n’est pas l’héroïsme, ni la perfection, mais l’acceptation de se laisser transformer par la grâce de Dieu. Notre état de vie (mariage, célibat, vie religieuse, ministère, engagement de laïc) est toujours notre chemin de sainteté. Le diacre, et son épouse si elle le souhaite, participe à la prière officielle de l’Eglise en récitant les Heures – le matin et le soir. C’est pour lui le rappel que son diaconat, si enraciné socialement qu’il soit, est radicalement une démarche spirituelle.

15. S’il est marié, que demande-t-on à son épouse et à sa famille ?

L’interpellation et l’appel doivent tenir le plus grand compte de la vie de l’épouse et des enfants du diacre.

Epouse et époux sont liés par le sacrement de mariage. Celui-ci précède l’appel au diaconat et le diaconat de l’époux doit donc colorer son mariage. Les époux et les parents, a dit Jean-Paul II, exercent l’un envers l’autre et envers leurs enfants une véritable diaconie… L’autorité est à vivre comme un service. Il n’y a donc pas contradiction, mais renfort des significations !

Ceci dit, l’interpellation est toujours bouleversante pour le couple. Elle peut révéler des manques, des failles, mais aussi très souvent permettre d’explorer de nouvelles possibilités et richesses. En tout cas, c’est un chemin spirituel que parcourt l’épouse autant que son mari. On peut même dire que souvent, c’est plus délicat pour elle, parce que si la cible est assez claire pour le mari, l’épouse doit, elle, trouver ses marques dans cette différence supplémentaire qu’ajoute l’ordination de son mari. Lors de l’admission comme à l’ordination, l’Evêque demande toujours à l’épouse si elle veut vivre ce qu’implique pour elle l’ordination de son mari. S’il se révélait qu’elle n’y est pas prête, l’ordination ne se ferait pas. Pour les enfants, il importe surtout d’être attentif aux retentissements sur eux de cette nouvelle donnée, surtout pour les adolescents. Etant appelés à s’émanciper, ils ne sont cependant pas dans la situation d’une épouse. Comme en d’autres décisions, il se peut que les parents passent outre à des objections des enfants. C’est à discerner !

16. Pourquoi le cheminement est-il confidentiel ?

Tant que l’appel officiel de l’Evêque n’a pas eu lieu, la confidentialité permet le respect de la liberté des cheminants comme des responsables diocésains.

De plus, c’est au cheminant qu’il appartient de faire part de sa recherche et de son projet à ses enfants, à sa famille, à ses collaborateurs. Les fuites sont toujours désagréables et peuvent poser des difficultés.

Les membres d’un groupe d’accompagnement doivent avoir la bouche fermée, mais l’oreille ouverte, car leur conviction intime au moment de l’appel définitif, doit en particulier tenir compte de l’accueil qui sera fait du diaconat de la personne appelée. N’oublions pas qu’il n’est pas ordonné d’abord pour lui-même, mais que son diaconat est un don que l’Esprit-Saint fait à l’Eglise.

2019-06 – Rencontre avec Philippe Cailleaud, futur diacre permanent

Philippe Cailleaud, 44 ans, marié à Hélène et père de quatre enfants, sera ordonné diacre permanent le samedi 15 juin, à la Verrie. Lors de son cheminement vers le diaconat, Philippe a aussi vécu une reconversion professionnelle, en quittant le monde des marchés sur les places de la région, pour celui du service à la personne. Un travail qui prend tout son sens pour son futur ministère de diacre.

Rencontre en vidéo :