Communiqué – Décès de Mme Mezino

Communiqué – Décès de Mme Mezino

Journée des familles Luçon

Communiqué – Décès de Mme Mezino (infirmière poignardée et décédée au CHU) / Reims

De tout cœur, je partage la douleur de la famille de Mme Mezino, décédée des suites de l’agression subie hier au cours de son service au CHU de Reims et à l’inquiétude qui entoure encore la secrétaire médicale qui a été frappée dans les mêmes conditions.

Je demande à toutes les paroisses de porter dans leur prière la personne décédée et la personne blessée, et leurs proches dans le deuil ou dans l’angoisse. Je recommande aussi de continuer à porter dans la prière et l’amitié  tout le personnel de l’hôpital, déjà mis à rude épreuve par la crise globale de notre système hospitalier et sous le choc du drame de ce lundi. Puissent la peur et la colère ne pas l’emporter dans les cœurs et les esprits, puissent les responsables de l’hôpital et les responsables publics trouver les paroles et les gestes nécessaires pour renouveler la confiance nécessaire et le goût de servir les patients. Sachons tous respecter profondément la compétence et l’engagement des soignants et de celles et de ceux qui, d’une manière ou d’une autre, rendent possible l’activité de nos hôpitaux.

Je remercie les aumôniers et les aumônières pour le service qu’ils sauront rendre en ces jours,

+Eric de Moulins-Beaufort

Archevêque de Reims

Le pape François rend hommage au père Olivier Maire

Le pape François rend hommage au père Olivier Maire

Journée des familles Luçon

Le pape François rend hommage au père Olivier Maire

Le Souverain pontife a reçu au Vatican les missionnaires montfortains réunis pour leur 38ème chapitre général, samedi 20 mai. Faisant mémoire de leur confrère tué en 2021, le père Olivier Maire, le Pape est revenu sur la consécration de l’Ukraine et de la Russie au Cœur Immaculé de Marie, demandant de «renouveler cet acte de confiance et cette supplication».

«Le père Olivier Maire (1960-2021), missionnaire montfortain, en a témoigné, rappelle François. Il est mort pour avoir accueilli dans la communauté un homme qui avait commis une erreur, une personne très problématique, à qui il voulait cependant donner un toit et une espérance pour l’avenir. Sa générosité et son courage lui ont coûté la vie, pour un geste fou et inexplicable, et tandis que j’embrasse ses parents et ses proches, ici présents, je vous invite tous à chérir son exemple: il a accueilli un frère en lui pardonnant son passé et en l’embrassant sans faire de calculs, voulant seulement lui donner de l’amour, avec une tendresse.» «Nous avons tant besoin d’apprendre à aimer ainsi, de grandir dans cet amour», a lancé le Souverain pontife, expliquant pourquoi il a souhaité ainsi en 2022 consacrer l’Église et le monde entier, «en particulier l’Ukraine et la Russie», au Cœur Immaculé de Marie. Le Pape a conclu demandant à la Compagnie de Marie de renouveler cet acte de confiance et cette supplication.

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Journée des familles

Journée des familles

Journée des familles Luçon

Journée des familles

Samedi 13 mai, en la fête de Notre Dame de Fatima, s’est déroulée la journée des familles à Luçon. Une soixantaine de familles, venues avec des enfants et des jeunes, y ont participé, et 23 mouvements liés à la pastorale familiale étaient représentés, ainsi que des scouts et guides en service. Pendant que les enfants et les jeunes étaient pris en charge pour des activités adaptées, les adultes ont écouté l’intervention de Tanguy Lafforgue, fondateur de l’association ‘Cœur Hackeur’, sur la volonté. Les participants ont ensuite rejoint le cloître pour un pique-nique et une messe célébrée par Mgr Jacolin. Celle-ci s’est conclue par l’envoi en mission et la bénédiction individuelle des familles, un moment très fort pour les participants. L’une témoigne des grâces reçues au cours de cette joyeuse journée : « Ce fut une très belle journée de qualité, avec des beaux moments de rencontres et d’échanges. La bénédiction finale de chacune des familles a donné de l’élan au parfum de Pentecôte ! ».

Retour colloque ; « Définir l’homme » du 20 au 21 mars 2023

Retour colloque ; « Définir l’homme » du 20 au 21 mars 2023

Définir l’homme

Une approche pluridisciplinaire

« Définir l’homme », tel est le thème de ce colloque. Définir l’homme, n’est-ce pas là une entreprise présomptueuse ? Entendons l’avertissement de Pascal si attentif à souligner les paradoxes de l’expérience humaine et à débusquer les contradictions de nos raisonnements ? Quelle chimère est‑ce donc que l’homme, quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige, juge de toutes choses, imbécile ver de terre, dépositaire du vrai, cloaque d’incertitude et d’erreur, gloire et rebut de l’univers ! Qui démêlera cet embrouillement ? Que deviendrez‑vous donc, ô homme qui cherchez quelle est votre véritable condition par votre raison naturelle ? […] Connaissez donc, superbe, quel paradoxe vous êtes à vous‑même ! Humiliez‑vous, raison impuissante ! Taisez‑vous, nature imbécile ! Apprenez que l’homme passe infiniment l’homme et entendez de votre Maître votre condition véritable que vous ignorez. Écoutez Dieu... TEXTE COMPLET DE MGR JACOLIN

Si « l’homme passe infiniment l’homme » comment se risquer à une définition de l’homme ?

Le sous-titre du colloque « approche pluridisciplinaire » lui assigne un objectif plus modeste : à travers une diversité de points de vue raisonnés, qu’ils soient scientifiques, philosophiques, théologiques, il s’agit d’approcher modestement le mystère de l’homme.

Mais se pose alors une autre question due à l’ambiguïté du mot « homme » en français. Les organisateurs du colloque entendent-ils traiter de l’espèce humaine ou du genre masculin ?

La réponse est dans l’illustration du tract de présentation du colloque reprenant la magnifique fresque d’Adam et Eve par Masolino da Panecale dans la chapelle Branccacci à Florence.

Ainsi le colloque porte-t-il essentiellement sur la complémentarité de la distinction homme-femme bruyamment remise en cause aujourd’hui par des courants post-modernistes.

Puisque Pascal et l’illustration du colloque m’y encourage, je me risquerai, en lecteur passionné de la Bible, à une brève relecture de la révélation divine dans le récit de la création au livre de la genèse.

Il est écrit :

Dieu créa l’homme à son image,

à l’image de Dieu il le créa :

mâle et femelle il les créa.

C’est donc à travers la relation homme-femme plus qu’à partir de la seule personne individuelle que l’humanité a été créée « à l’image de Dieu ».

On sait comment Jésus a repris et fusionner les deux récits de la création pour souligner l’union indéfectible de l’homme et de la femme dans le mariage :

Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme et dit : « À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. » Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas !

Ainsi l’altérité homme et femme, en vue de leur union dans l’égalité de leur dignité humaine, n’est pas une différence comme les autres qui pourrait être manipulée au gré d’opinions changeantes. Elle est au fondement de toutes les relations interpersonnelles.

A partir de la distinction primordiale entre l’homme et la femme et de leur rencontre, on apprend à se reconnaître fils et filles d’un père et d’une mère, frères et sœurs dans une famille ; on apprend à trouver sa place dans la communauté humaine en respectant chacun dans son altérité ; on apprend donc à devenir vraiment soi-même, à travers toutes ces relations différenciées qui nous construisent comme personnes humaines au sein de la société.

L’union de cette altérité fondatrice trouve son lieu de réalisation dans l’institution du mariage, au croisement du corporel et du spirituel, de l’intime et du public, de la nature et de la grâce, croisement où s’enracinent la construction personnelle de chacun d’entre nous et la construction de la société tout entière dans la suite des générations.

Il me reste le devoir et le plaisir d’exprimer ma reconnaissance à ceux qui ont été les organisateurs dévoués et efficaces de ce colloque conjoint entre l’ICES et le diocèse de Luçon : Monsieur l’abbé Philippe-Marie Airaud et Madame Marie-Pierre Chéreau.

Je remercie aussi chaleureusement tous les intervenants qui ont accepté de participer à ce colloque sur le sujet délicat dans le contexte d’aujourd’hui mais passionnant depuis toujours : « Qu’est-ce que l’homme ? »

+ François JACOLIN

Evêque de Luçon

VIDEOS

Le genre dans le règne animal 

Pédopsychiatrie et genre

Du phénomène humain à l' »homme » ? Une critique de la raison humaniste

Homme-femme ; ce qu’en disent les neuro-sciences

La femme est-elle un homme comme un autre ?

Théologie du corps : homme et femme,                           Il les créa

Droit naturel, droit positif et dysphorie de genre

Conclusion du colloque scientifique

Identité de genre ; enjeux pastoraux et accompagnement

Imago Dei dans la Tradition

Comment agir en conscience face au genre dans le monde de la santé et de l’éducation

Eduquer les jeunes à devenir qui ils sont

« Définir l’homme »

Conclusion

« Définir l’homme », au terme de ce colloque avons-nous réussi à le faire ? J’espère que non !

Mais la qualité des intervenants nous a permis, je crois, d’approfondir son mystère. Il ne m’est pas possible de reprendre, même très brièvement, toute la richesse des interventions ; et cela a déjà été fait – et si bien fait ! – en fin de la matinée. Je me contenterai de suggérer deux pistes pour prolonger la réflexion de ce colloque.

 

La première concerne l’emprise du mal sur les relations humaines en général et la relation homme-femme en particulier.

Dans mon introduction au colloque, j’ai un peu triché en disant que la fresque de Masolino da Panicale représentait la création d’Adam et Eve. Il s’agit en fait de la tentation d’Adam et Eve comme le suggère le fruit dans la main d’Eve qui, comme vous pouvez le constater, n’est pas une pomme !

Plusieurs des intervenants ont fait allusion à la nature blessée de d’humanité et la citation de Pascal que j’ai utilisé dans mon introduction « l’homme passe infiniment l’homme » fait partie d’une de ses réflexions sur l’énigme du péché originel dont voici la conclusion :

Chose étonnante cependant que le mystère le plus éloigné de notre connaissance, qui est celui de la transmission du péché, soit une chose sans laquelle nous ne pouvons avoir aucune connaissance de nous‑mêmes !

Car il est sans doute qu’il n’y a rien qui choque plus notre raison que de dire que le péché du premier homme ait rendu coupables ceux qui, étant si éloignés de cette source, semblent incapables d’y participer… Et cependant, sans ce mystère le plus incompréhensible de tous nous sommes incompréhensibles à nous‑mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme. De sorte que l’homme est plus inconcevable sans ce mystère, que ce mystère n’est inconcevable à l’homme.

Aujourd’hui où la question du mal est soit occultée – nous n’avons pas besoin d’être sauvés –, soit conduit à un nihilisme sans horizon, cette piste de réflexion est, je crois, à reprendre d’urgence.

 

La seconde piste concerne la destinée eschatologique de la complémentarité homme-femme dans la perspective de la résurrection de la chair, notion qui a été abordée dans telle ou telle intervention et qui est, je crois, absolument capital dans l’anthropologie chrétienne.

En effet, la révélation biblique contient le paradoxe suivant. La complémentarité homme-femme, largement mise en valeur au cours de ces deux jours – est donnée comme la seule véritable image de Dieu en ce monde ; et cependant Jésus déclare aux sadducéens qui contestent la réalité de la résurrection des morts :

Vous vous égarez, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu. A la résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel.

Certes, être « comme des anges », ce n’est pas être tout-à-fait un ange ! Jésus répond à des sadducéens qui présentaient dans une intention polémique la résurrection d’une façon caricaturale et matérialiste, réponse qui prend place dans la controverse classique entre pharisiens et sadducéens sur cette question. Surtout la scène se passe avant la résurrection du Christ, clé de la révélation du salut et donc de l’anthropologie chrétienne dans sa finalité eschatologique.

Mais déjà la suite de la réponse du Christ nous oriente vers ce qui nous a été si bien dit par plusieurs intervenants, à savoir que l’alliance de Dieu avec l’humanité est tout orientée vers la vie :

Et au sujet de la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce qui vous a été dit par Dieu : « Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ? » Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. »

Dieu est le Dieu des vivants, car la relation « vivifiante » de Dieu avec les patriarches est toujours actuelle dans le cours du monde et pour la vie éternelle. Certes, il n’est question que des patriarches, mais sans les matriarches Sarah, Rebecca, Rachel et Léa, il n’y aurait plus aujourd’hui d’hommes pour porter la révélation divine !

Mais venons-en à l’essentiel. Dieu n’a pas de corps, mais avec la résurrection du Verbe fait chair, la corporéité de l’humanité est entrée pour toujours au sein de la Trinité. Jésus-Christ est monté au ciel auprès de son Père avec son corps glorifié gardant à jamais les stigmates de sa passion à travers laquelle s’accomplit notre salut et qui nous introduit dans « la bienheureuse espérance » de ressusciter lors de son glorieux avènement à la fin des temps.

Nous sommes dès aujourd’hui membres du corps du Christ ; mais bien plus encore : toute l’humanité rachetée est appelée à entrer – et c’est l’accomplissement final de tout le dessein divin du salut – dans l’alliance nuptiale du Christ et de l’Eglise en laquelle s’accomplit et est subsumée la complémentarité ontologique de l’homme et de la femme.

Rappelons-nous l’amour du Christ pour son Eglise tel que nous le présente la lettre aux Ephésiens :

Vous, les hommes, aimez votre femme à l’exemple du Christ : il a aimé l’Église, il s’est livré lui-même pour elle, afin de la rendre sainte en la purifiant par le bain de l’eau baptismale, accompagné d’une parole ; il voulait se la présenter à lui-même, cette Église, resplendissante, sans tache, ni ride, ni rien de tel ; il la voulait sainte et immaculée.

Rappelons-nous ce que nous révèle la finale de l’Apocalypse, ce vers quoi tend toute l’histoire du salut :

« Alléluia ! Il règne, le Seigneur notre Dieu, le Souverain de l’univers. Soyons dans la joie, exultons, et rendons gloire à Dieu ! Car elles sont venues, les Noces de l’Agneau, et pour lui son épouse a revêtu sa parure. » […] « Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau ! »

 

« Soyons dans la joie, exultons, et rendons gloire à Dieu ! » : ce sera le mot de la fin.

 

+ François JACOLIN

Evêque de Luçon

Soirée des adultes baptisés à Pâques

Soirée des adultes baptisés à Pâques

des adultes baptisés à Pâques

Soirée des adultes baptisés à Pâques

Le vendredi 5 mai, l’équipe diocésaine du catéchuménat a invité les baptisés de Pâques à une rencontre diocésaine pour un temps d’action de grâce et de catéchèse.Cette rencontre, qui se déroulait dans l’église Saint Hilaire de la Roche-sur-Yon, a débuté par une Eucharistie présidée par Mgr Jacolin.

Après le pique-nique convivial, Mgr Jacolin, en s’appuyant sur le chapitre 12 de St Paul aux Romains, a fait une catéchèse sur la vie chrétienne de chaque baptisé. Le temps du néophytat est un temps favorable pour continuer à développer sa vie de foi tant dans le service des frères que dans la prière. Cette intervention, suivie d’échanges simples en groupes, a permis à des nouveaux baptisés de s’exprimer sur leur vécu en Eglise. Certains ont pu témoigner de l’importance de continuer à vivre des temps forts tels que des pèlerinages pour soutenir la vie de foi.

La soirée s’est terminée par une bénédiction pour des bienfaits reçus.

Bienfaits de le grâce du Baptême mais également pour ces témoignages de vie chrétienne.

Soirée des adultes baptisés à Pâques